他要留在这里，不只是短短年许的修行，而是永远地留在这里，提升自己的修为、扩展自己的人脉，经营自己的势力，一步步地往上走，往那个远在云端的最高处去。
不过，匡言启也非常清楚，要实现这个梦想，非常困难。因为在大多数离尘宗修士眼中，他和金川还不是两个活生生的人，而是共同构成了一个叫“白日府”的标识。而且这种情况，在相当一段时间内，还很难改变。
所以，匡言启非常小心地维持着“白日府”在山门诸修士眼中的印象，不只是自己，而且还尽力引导着金川这么做，同时不停地试探，想让山门内的某个人、或者一些人，对他这个“个体”，留下足够的、好的印象。
将近三个月过去，就在他认为已经有些进展的时候，就是金川这个蠢货的行为，不只是让其本人在梦微、李佑那里大大失分，甚至还牵扯了他，让他一并跟着丢人。
坐在屋里，匡言启慢慢地不笑了，因为越是深思，他越感觉到，某种极度不祥的预感。在这种预感下，他心中的不安和焦躁也泛起来，他的手指『插』进发层内，揪着头皮，却想不到任何对策，最终只能归结为一句话：
“那个蠢货……”
世事便是如此，有人失意，有人得意。
五天的时间过去，金川和匡言启在各自的愤怒和焦躁中度过，而余慈却是轻而易举地迈过了也许是人生至此最重要的一个关卡。
他上交了鱼龙，通过了梦微所代表的山门的审验，由此正式成为离尘宗的外室弟子。虽然没有明确的师承关系，但他已具备了学习先天炼气术的资格、能够在宗门领取定量的丹『药』和匠器以为修行之用、可以自由使用止心观附近数十处灵脉气『穴』，增益修行。
当然，在此同时，他也要对宗门有一定的责任，接受宗门的规矩戒律，同时重新确定自己的立场。
总的来说，这几天，余慈还是非常轻松的。所以，他现在能够躺在冰冷的湖水中，仰望星空，享受冬夜的静寂和神秘。漆黑的虚空幕布之上，星钻散布，疏密有致，又无边无垠，看得久了，星光似乎化为一个巨大的漩涡，要把人的灵魂吸进去。
这是在距离止心观约六十里路的南霜湖，也就是当初他和宝光抓住水相鸟的地方。
上回来时，尚是秋末，芦苇连片，环绕湖水周围。此时，两三场雪过后，岸边芦苇已经尽数倒伏，空『荡』『荡』湖岸与溢满的湖水几乎平齐，黑夜中已分不清边际。湖心的余慈似乎已成为了这广阔空间的中心。
此时，余慈口鼻间呼吸微微，渐不可察。然而虚空繁星，似乎倾注下丝缕清辉，汇聚到这片空间的中心，即余慈身上；又像是直接投影在他脑海中，铺开一张无边无际的星图。
《上清聚玄星枢秘授符经》中，有“星枢”二字，里面许多符箓，都与天星变化脱不开关系。便是余慈突破明窍境界，分识化念之际，心象中也是虚空开辟，群星点亮，自有一番玄妙。
为了早日练成贯气法，余慈在符书上寻找灵感，尝试了上面记的多种修行技巧，力求对符箓的认识有一个全新的把握。
他现在运用的，就是符书上记的一篇唤做“连星秘术”的法门。[]问镜90
其实“连星秘术”很简单也很有趣。它要求使用者运用存思观想的法子，将头顶一片星空映在脑海中，勿使其模糊散失。然后在繁星之间，寻找最恰当的几颗，在其间连线，形成一道灵符的符纹轨迹，最终成形。
在此期间，他需要运用神魂感应，在漫天星光中寻找最恰当的点，又需要引导神意，在星光中连线，最终形成准确无误的符箓，虽然这些“符箓”并未真正激发，却会引起他体内元气呼应波动，滋养肌体。如此神魂感应、神意控制、元气调节一举数得，非常有效果。
至于将修行地点选在南霜湖，是因为这里三面环山，受山势限制，头顶那片星空大小适中，不会因过于广阔而空耗心力，也不会因为过小而运使不开，余慈运用照神图找到这处地点后，十分满意，这已经是他修行的第三个晚上。
星辰逐一点亮，依稀有当初进入通神境界时，如有神应的感觉。
这种感觉，和用手抹画符纹是有很大差别的，非常新鲜，对比强烈，会让他更深入地了解之前画符的细节习惯，这也正是余慈选择“连星秘术”的原因。
顷刻间，一道清心咒在脑海中凝成。感受着周身元气震『荡』，余慈长吁口气，睁开了眼睛。
冬日湖水的寒意想透进来，又被遍布全身的“先天一气”屏蔽在外，只有湖水柔和的触感推挤身躯，非常舒服，余慈虽然行功已毕，却不愿离开。
这时候，宝光脱得只剩一条短裤，狗刨似地游过来，打水声哗哗作响。
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